一些资料（1/1）
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七宗罪（sevendeadlysins），13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。
“重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的**源于贪婪。
这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、**、贪婪、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。
六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行减至7项，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及**。较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。
“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。
圣经原文和合本《歌罗西书》
《歌罗西书》第二章18节：不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，
《歌罗西书》第二章19节：不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。
《歌罗西书》第二章20节：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，
《歌罗西书》第二章21节：服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。
《歌罗西书》第二章22节：这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。
《歌罗西书》第二章23节：这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制**的**上，是毫无功效。
暴食、贪婪、懒惰、**、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。
神曲里七宗罪的顺序：
但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：
一）好色－不合法礼的**，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）
二）暴食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过分贪图逸乐”）
三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）
四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，但应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）
均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）
五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋予的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。
六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的**）
七）傲慢－期望他人注视自己或过度爱好自己。因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。
四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（evagriusponticus），把这些罪行定为八种“致命的激情”（8deadlypassions），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（y）方面是被定位成有罪的。
四种基本美德和神学三美德合称为七德行。
编辑本段具体罪行贪婪，失控的**，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理**的补充。
**：**的**，一般指过度贪求**的快乐。
饕餮：贪食的**，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为暴食一罪。
妒忌：财产的**，因对方拥有的财产比自己多而心怀怨恨（此处的财产并非限定于资产，更多的指才能、才华）
懒惰：逃避的**，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。懒惰在这里是指‘精神上懒惰’。浅层意思就是“永远地睡去”，好像犯懒一样不肯起来。深层点的话，“懒惰”应当含有“现实逃避”的意思。具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。
傲慢：卓越的**，过分自信导致的自我迷恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。
暴怒：复仇的**，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇**为暴怒。
各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（a）来解释这些罪行。
七宗罪在拉丁语中为：“superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“acedia”（懒惰），“avaritia”（贪婪），“gula”（饕餮）and“luxuria”（**）。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”，然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名，tmitah).
至于在天主教教义里，在2865个有编号并在教宗若望·保禄二世在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述。违反道德行为的主要编纂法典（ians）仍然是《十诫》和至福，正面道德的基本声明。
相应惩罚
**：在硫磺和火焰中熏闷
饕餮：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇
贪婪：在油中煎熬
怠惰：丢入蛇坑
暴怒：**肢解
嫉妒：投入冰水之中
傲慢：轮裂
在神曲中有类似惩罚的设想。
通过我进入无尽痛苦之城
通过我进入永世凄苦之坑
通过我进入万劫不复之人群
正以推动我那崇高的造物主
我是神权神志神爱的结晶
在我之前未有永恒之创造
我将于天地一同长久
进入者必将断绝一切希望
傲慢戒之在骄－负重罚之
嫉妒戒之在妒－缝眼罚之
暴怒戒之在怒－黑烟罚之
怠惰戒之在惰－奔跑罚之
贪婪戒之在贪－伏卧罚之
暴食戒之在馐－饥饿罚之
**戒之在色－火焰罚之
————但丁《神曲.地狱篇》
编辑本段对应恶魔1589年peterbinsfeld把每种罪行和恶魔联系在一起，代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。根据binsfeld的分类，其配对如下：
路西法（lucifer）：傲慢(pride)（因高傲而不愿向神子下跪转而反叛，曾与撒旦联盟共同对抗上帝）
玛门（mammon）：贪婪(greed)（财宝和贪婪的错误神）
阿斯蒙蒂斯（asmodeus）：**(lust)（激怒或是**的魔神的始祖）
萨麦尔（samael）：暴怒(wrath)（愤怒的化身）
别西卜（beelzebub）：暴食(gluttony)（苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称呼）
利维坦（leviathan）：妒忌(envy)（象征邪恶的“世间最大怪物”）
贝利尔（berial）：懒惰(sloth)（愤世嫉俗的荒淫、放肆之魔王）
天主教七美德
相对于七宗罪，天主教列出了七美德。
罪行**贪食贪婪懒惰愤怒妒忌傲慢
美德贞洁节制慷慨热心温和宽容谦逊